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录音作品赏析
录音名称:
14577. 做岁闹元宵介绍
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录音文稿:
《做岁闹元宵》配音稿 莆田人把正月初一至初五称为“五日岁”,有别于中原春节三日岁的习俗。多出的这两日,源于当年一段惨痛的历史。 正月初一,孩子们与晨光一同起床,穿新衣,戴新帽,宣告“添了一岁”。 大人小孩都吃线面,上面铺着紫菜、花生或金针、红菇,预示“福寿绵长”。一家人出去游春,到长辈和亲朋好友家拜年。 初二是“探亡日”。每年这一天,莆田人都互不串门拜年或走亲访友,这也是莆田特有的习俗。民俗专家林洪国说,初二“探亡日”和初四“做大岁”的习俗,与当年倭寇入侵有关。据据有关史料记载,明嘉靖四十一年(公元1562年)农历十一月廿九日,倭寇侵犯福建,攻陷莆、仙两城,杀害平民数万。百姓纷纷逃难山中。两个月后,戚继光率兵击溃倭寇,逃难的百姓才回来收殓亲人的遗骸,民间相约,将正月初二日定为探望亲友伤亡的不祥日子,俗称“探亡日”。又决定在初四补过大年,称为“做大岁”,大岁过后的年初五,也跟初一一样吃线面,拜年游春。这就是“五日岁”的缘由。 灾难,使我们的祖先创造出更坚定的生活信念,“做大岁”的习俗,铭刻着莆田人独特的情感记忆,也成为中国最独特的过年习俗。莆田有这样一句俗语:“初四暝大于三十暝,初五早大于初一早”,所以那些在异地忙生意的莆田人,有时被事务困住了,年三十回不了家,也一定要在初四赶回来“做大岁”。 欢度春节表达了人们对这块土地的挚爱。即使是一个外乡人,也能从这些习俗里,找到历史和文化的价值。这些历史和文化不只是写在书页上,也写在土地的面孔上。 造物主对莆田似乎有一种先入为主的偏心。这种偏心也表现在闹元宵上。莆田人闹元宵,也与众不同,那就是闹得特别地长,特别地红火,特别地惊艳,有初元宵、元宵心、尾暝元宵,令人叹为观止。 从农历正月初六起,直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”,尾声甚至拖延到头牙,才算真正结束,历时大半个月,而且每天的元宵活动,几乎都是昼夜同庆,通宵达旦。时间跨度长、规模大、仪式古、节目多,体现了莆仙文化独有的内聚力和乡土气息,被誉为具有浓郁中国特色的“狂欢节”。 对此,民俗学方面的书没有给出太多的说明。民俗专家程德鲁说,莆田元宵的最大特点,是每一天、每一村的活动内容都不一样。这大概是因为莆田人是从中原的各个不同地方迁徙而来,不同家族都保留了自己的家族文化,在元宵时,把各自文化的特色展现出来,才形成了如此丰富、如此独特的习俗。 大游灯、跳棕轿、打铁球、爬刀梯、点烛山、叠桔塔、叠蔗塔、叠糕塔等习俗,植根于民间、活跃于民间、发展于民间,很好地保存了古风旧俗,使之成为八闽乃至全国民俗文化中的一朵奇葩。民俗专家林洪国说,中国是“千里不同风,百里不同俗”,而莆田则是“十里不同风,一村一习俗”。这主要说的是莆田人闹元宵的习俗。 祭祀是元宵活动的重要内容。对上了年纪的人来说,对天地、神灵的尊重是传统使然,在内心深处,他们希望这种传统代代延续。利用闹元宵的机会,他们在庙堂中点燃香火,虔诚供奉祭祀,表达对神明、祖先的感恩和怀念,并寄予香火不断的愿念。 正月初六,涵江苏厝村奏响莆田人闹元宵的序曲。一早,苏厝方姓人家便开始准备摆宴桌祭祖迎神。 元宵期间,各里社供奉的神灵被抬出来巡游,按照各村习俗约定的路线“行傩”。路经之处,法师诵经作道,唢呐锣鼓齐鸣,家家户户大门前摆设香案,上摆供品,置放柴草,迎神祭拜。男人们燃放爆竹、烟花助势,女人们围着捧手炉的福首换香求福。 枫亭踩街是最具代表性的莆仙元宵活动之一。从正月十三至十七,由霞桥、霞街、兰友、学士、北门五个村庄轮流举行踩街活动。当夜幕降临,这座千年古镇渐渐热闹起来,连闽南一带的群众也慕名赶来观赏。 枫亭踩街源于游灯习俗。据《连江里志》(连江,枫亭旧名)载“(北宋)宣和末,蔡攸(蔡京长子)以灯事色乐游枫亭。置当航于(枫)江上,使教坊子弟妆成故事以侑酒”。这一记载似乎让我们看到了枫亭游灯活动的源头。 经过千年的传承与变异,枫亭游灯不再是单纯的游灯,已发展成以妆架、彩车、文艺表演为主要内容的踩街活动,传统的菜头灯和高台上饰演的传统人物形象也在光、声、电的粉饰中展现出更多迷离色彩。仙游枫亭元宵游灯习俗已被列为国家级非物质文化遗产名录。 民俗专家萧亚生说,元宵闹花灯在全国各地都有,但莆田人游灯却独具特色。莆田人的灯至今还保持着古代宫灯的形状。在莆田农村很多地方都有游灯习俗。举行游灯的村庄家家户户都会手执木棍,肩扛排灯,按时赶到村口集中。先按顺序把灯依次排好,点上蜡烛,在龙头灯的引领下出发,行走于村舍阡陌之间,绕境一圈。因此也把这一习俗称为“圈灯”。 据说,因为莆田很多地方古时地广人稀,中原移民来到这里以后,发现把灯放在一个固定的地方,来观看的人很少,所以他们想出了抬灯巡游的办法。巡游的路线往往很远,有时包括好几个山头或村寨,也许这是古代中原移民向当地原住民表示友好的一种方式。 摆棕轿是庙会中最常见最热闹的娱乐活动,莆田很多地方有跳棕轿的习俗。各个地方的棕轿都会放上一尊自己宫庙里供奉的菩萨,由小伙子抬着,随队伍绕境巡游。跳棕轿的形式各有不同:有的是摆着棕轿不停地绕埕,有的是把棕轿绞在一起绕着火堆连续转圈,有的是抬着棕轿跳过烈火,有的是连续绕上九圈,有的是沿街快速奔跑。 莆田人将自已自农耕时代起对火神和力量的认知和崇拜,融入到舞蹈表演的美感当中,既豪情满怀,又柔情万种。丰富多彩的棕轿表演已日益成为莆田最具特色的节庆活动。 在莆仙地区还有“总元宵”和“妈祖元宵”之俗。像涵江后度、延宁、仓头社等村社以及涵江鲤江庙、江口东岳观、头亭瑞云祖庙等许多宫庙都有举行总元宵的风俗。 总元宵,实际是文艺“出游”,热闹非凡。“出游”队伍中有马队、妆阁、彩旗队伡鼓、十番八乐、弄龙戏狮等。 在莆田沿海,特别是湄洲岛上,有举行妈祖元宵节的风俗。妈祖元宵节的正日,是正月初十日。岛内外除祖庙外,其他数十个妈祖宫,从正月初八至十四日,都先后举行分元宵节,即将各宫的妈祖移驾到庙内,庙里演奏十音八乐,并邀请道士做醮。而后再按各宫活动范围,把妈祖移驾回宫。 在妈祖庙(宫)内元宵还有点“烛山”的俗例。烛山是在木架上装有数以千计的烛钉,由善男信女从家带来一对对花烛燃在木架上,远远看去好似一座座烛山,百姓要待花烛烧到只剩下五六厘米时,才将其熄灭,把烛蒂带回家继续点上,表示祥瑞平安。 正月二九晚上,市区文峰宫内外张灯结彩,大厅里摆满了各种制作精巧的宴桌,几个妈祖宫同时举行“妈祖尾夜灯”活动。这也意味着莆田全市范围内的元宵活动从初六开始,经过村元宵和总元宵到此已全部结束。 妈祖信仰在莆田有着广泛的影响,在百姓的心目中,其元宵带有“统收,统归”的意思。所有的例行程序都有终止之时,今夜,人们来到这里,点上一支支红红的蜡烛,祈求平安如意。烛光带着妈祖的保佑,缓缓降下莆田人闹元宵、过春节的帷幕。 该录音作品由录音网原创制作并进行展示,未经许可不得盗用。更新日期:快来听快来看,2015-6-9 15:54:00 录音网新鲜出炉。做岁闹元宵介绍录音,做岁闹元宵介绍录音稿,做岁闹元宵介绍录音文稿做岁闹元宵介绍配音,做岁闹元宵介绍配音稿,做岁闹元宵介绍配音文稿,做岁闹元宵介绍文稿录制。 关键字:宣传, 解说录音,宣传, 解说配音,宣传, 解说专业录音,宣传, 解说录制。普通话录音,普通话配音,普通话专业录音,普通话录制。男声录音,男声配音,男声专业录音,男声录制。大气, 成熟录音,大气, 成熟配音,大气, 成熟专业录音,大气, 成熟录制。录音,配音,专业录音,录制。录音,配音,专业录音,录制。录音网,录音网,录音公司,广告语录音.
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