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录音名称:
2225. 沧源崖画宣传
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录音文稿:
沧源崖画 --解说词 位居祖国西南边陲的沧源佤族自治县自然条件优越,非常适合人类居住,自古就有人类在这里繁衍生息,并留下了丰富的文化艺术遗产。 举世闻名的沧源崖画就分布在沧源佤族自治县东北部的勐省镇、勐来乡、糯良乡镜内长25公里、宽15公里的河谷地带。这一地带是典型的喀斯特岩溶地质,山多,山势险奇,河流纵横。 沧源崖画目前发现的15个点,地理坐标为98度52分--99度42分之间,海拔为1000—1800米。有画面积达532.37平方米。经碳14检测,这些崖画产生于3000年前,属新石器时代晚期的作品。画面内容和题材多为狩猎、放牧、采集、舞蹈、村落、战争、建筑和杂技、宗教祭祀等,共有1100多个图形,可分为人物、动物、器物、房屋、神祗和神话人物、自然物、符号和手印等七大类。 根据现在的历史学、人类社会学、民族学、考古学研究,这些崖画的作者是古代的百濮族群,有的画面及图形可以得到确认和解释,但有的画面及图形至今无法得到确切的、合理的解释。古老的沧源崖画背后隐藏着有待进一步探究的谜团,是悬挂在崖石上诱惑现代人的千年秘境。 不幸的是,几千年来,由于雨水冲刷、崖画表层年久风化、剥蚀脱落、崖壁本身渗出石灰浆,加上人为的破坏,致使有的画面和图形模糊、消失、残缺不全,这些宝贵的文化艺术遗产正在随着时间的流逝一点点地离我们远去。 因此,中共沧源县委、政府决定对沧源崖画进行数字化图像收集、抢救,并抽调由沧源县佤文化研究会副会长杨国元、沧源县文管所所长胡德全、沧源县文化馆摄影师吴军、沧源县《佤山文化》编辑刘玉红、沧源县政协驾驶员杨劲组成的五人小组完成此项工作。 剥开历史的风沙,走近沧源崖画,您就走进了远古朴素的美。生命在血红的色彩里奔腾,力与强健催生着激情。远古朴实的生活与快乐在冰冷的崖石上铺展。 勐来乡崖画寨后山帕典姆就是世人熟知的沧源崖画一号点,地理坐标是东经99度18分,北纬23度16分,海拔1460米,山崖呈南北走向,崖面向西。1965年在《人民日报》向外公布,1986年被云南省人民政府公布为云南省重点文物保护单位,2001年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。崖石周围树木掩映,崖石高处突出,形成房檐,崖脚前或宽或窄都有一块平台。这样的环境选择,大概是因为多少可以遮风避雨,便于作画,或者可提供祭祀场所等等。一号点崖画,画面主要集中在一块比较平滑的崖面上,有画崖面长约30米,最高的画距地面约5米,是范围最大、图形最多的一个点。有各种形态和身份的人物,还出现肚子下大上小表示妇女的人形;有猴子、狗、牛等动物;有弓弩、牛角、棍棒、盾牌等器物;有山、树、道路或地面等自然物;有神祗和神话人物等。画面上还出现了一些特殊的图案如卷云纹图案、中间有一点的椭圆形图案、菱形与卷云纹组成的图案。这里用来表示道路或地面的是线条。用线条表示路,这在世界崖画中是少见的。 种种图形和画面涉及狩猎、战争、放牧、祭祀、舞蹈、杂技表演等内容。在这幅巨大的画面上可以看到沧源崖画共同的技法风格,所有的图画都是单一的红色;不知使用阴影法,同一图形上着色浓淡一样;不知透视原理,图形不分远近,一律画成平面;画物不表现细部,全部涂色,类似剪影,画人,更多把身体简单画成倒三角形,主要通过四肢的姿态及头上的饰物反映他的活动和身份,画动物强调鼻、角、耳、尾的特征来表现它的种属;画人物、动物,不注意掌握身体各部份的比例,为了强调特征采取夸张手法,将某一部位突出地表现出来。在一号点崖画,图形清晰的一组是在崖面中间。左上方有一人,双手反卷至头上,他的下面有一条线,线上立有六个人,左边三人,右边三人,六人高扬一只手臂,另一只向后摆,都做出向右行进的状态。六人左下方有一个符号,右下方有六个人,这六个人与符号之间有一个较大的人形,双臂高举,笔画较粗,色彩较浓,有可能与周围其它图形不是一次绘成。下方有一些杂乱的线条交织在一起,不知是何意,也许是画者试笔留下的,它的右边有一个菱形与卷云纹组成的图案。往下,有一个巨大的人形,笔画粗浓,头上有饰物,类似小树或两根羽毛,肱肌突张,手臂上画有一些短线条,一手与一人形相连,双腿分立,微蹲。他的右下方又绘制一个形体稍小,与他外形姿势一致的人形,他的左方绘制有两个上下相反的卷云纹图案,中间画短线相连,以下面的卷云纹为背景,加画一个大的人形,头绘成扁带状,双手叉腰而立,左臂弯处有一条斜线,也许是武器,也许是节杖,他的周围有十四个形体较小的人形,前一排有9人,没有画出手臂,身体也没有涂色,下一排有5人,也没有涂色,有4人绘画出手臂,三人举臂,一人垂臂,这5人图右方有一个椭圆形,中有一点,与它相对的是一只耳朵和尾巴很长的动物,似乎要钻进椭圆形的圈里。这里较大的这些人形或许是部落里的首领或勇士或祭司。这一组图形也或许与当时的宗教信仰有关,那些特殊的人形也许是神祗或神话人物等等。往右看,有18个人各具形态。其中,叠立人有两组,都是一人立于另一人的肩上,下面的人双手反卷护定他的腰部,周围有6个人都张开双臂;有一人站在一条短线上;有人手持短兵器和牛角;有人持短兵器和长方形盾牌;有人手持弓弩;有人双手高举,头上戴有叉形饰物。再往右,有一幅图形,一个形体较大的人形,头上戴着树杈形饰物,一手叉腰,一手持握发光物体向前伸张,发光物体下方有一个类似箩筐的扁形物。此人的胯下有一个一只手臂反卷向上的小人。两个人形都画出一只脚的脚趾。这个手持发光物的人形或许是神祗或神话人物,也有的学者认为表现的是钻木取火,现在,在沧源某些佤族村寨还保留钻木取火的原始技术。在一号点崖画,人们的生产生活,除了狩猎、采集,还出现农耕,因为,在最右端的图形中,在代表地平线的横线上出现植物图形,表现方法是多画一根线条斜长向外,这是原始绘画中表示禾苗的习惯法。 帕典姆画崖,对信仰万物有灵的当地佤族来说是神仙居住的山崖,逢年过节或有事相求,人们便来此祭拜,祈求护佑。有关崖画的神话故事在佤族民间流传。勐来大峡谷的风光因崖画而神奇。 勐来大峡谷的自然风光再旖旎也抵挡不住来自丁来村右侧,距村公所3公里的二号点崖画的奇光异彩。它的地理坐标是东经99度19分,北纬23度20分,海拔1582米。山崖呈东西走向,崖面向南,有画崖壁长约25米。二号点崖画的奇光异彩集中体现在崖石上的村落图。在这个古老的村落图里还残存着十多座房屋,都是上部为半圆形或画成三角形的杆栏式的房屋,这些房屋围成一个大圈,中间有两座较大的房屋,有可能是集会房或首领的住房,村落中还有几个人物图形。村落周围有一椭圆形线表示村落界限,或许这一椭圆形线就是围绕村落的防御性的壕沟,与以前佤族村落周围开挖壕沟,防御外来入侵,有共同的性质。村落的左边有两条道路,第一条道路上的人大都肩荷长兵器,也有人手持弓弩,有人手持牛角;第二条道上,有一些人赶着肥猪行进,两条道路中间也有五个人行进。这些人大都表现为向村落方向前进。村落的右边有四条道路,路上的人有的徒手,有的赶着牛等动物,人畜都面向村落,表现出向村落前进的状态。村外上方有一座房屋,也可能表示守地房,也可能是粮仓房,此外还有一些人物、道路、豹子一类的动物。村落图的下方又有侧画的两个人,旁边有动物,动物前有套索,这是一幅狩猎图。比较显眼的还有两排连在一起的方格符号,这是一个表示抽象意义的符号,其下有两排人,中间有一个巨人,巨人臀部下有一条竖线直达地面,在巨人图的左边还明显见到头有树枝装饰物的人和形体较小的人物图。这些狩猎图、巨人图、符号等似乎与村落图无关。在表现村落这个场面较大的题材时,崖画作者采取了“鸟瞰法”的表现手段,仿佛作者居高临下观察,将物体向平面展开。然而,这一仅有的表现一定布局的村落图却反映了当时的人们已经过着定居的生活,学会了驯养猪、牛等家畜。另外,道路上携带武器归来的人以及赶着猪牛归来的人,表现出掠夺胜利而归的情景,表明这不是简单的村落图,它还间接地表现了战争。在村落图中感受不到宗教气息,惟有浓浓的真实的远古生活气息。 在这座崖石上,久经风雨的房屋在宁静中守护着家园,等待凯旋归来的人们,这一等就已是三千年。 如果说崖画就是悬挂在崖壁上的画,那么,三号点崖画更像是一幅精致的长方形的垂直的画。 勐省镇满坎办事处以南约4.3公里的让布达索灰黄的山崖就悬挂着这幅画。它的地理坐标为东经99度23分,北纬23度21分,海拔1703米。山崖呈南北走向,崖面向西。在这幅精美的画上,可判断的图画有十七个人物,其中一人只见头及一只反卷的手,旁边有一个圆点,也可能是没有画出的人的头部;有四只鸟;一个一线贯穿两圆圈的符号;一个方框。纵观这幅画,人物各具形态,主要表现为,一,双臂下垂;二,反手向上,指爪向天;三,一手反卷至头顶;四,身穿羽衣平伸双臂;五,一手托盘状物,一手反卷向上;六,双臂平举,手指毕现,一手反转;七,蹲踞;八,一手反卷至头上,一手叉腰;九,一臂反卷至头上,一臂平伸。这幅画集中体现了崖画画物不表现细部,类似剪影,画人,更多把身体简单画成倒三角形,通过四肢的姿态反映他的活动,不注意掌握身体各部份的比例的风格,然而却给人以惟妙惟肖的感觉。 这里有一组特殊的图形,有可能是代表某种建筑的方框,其上蹲着一只鸟,内有两个人、有三角形等图形。 这点崖画,存画面积约为8.4平方米,崖面比较平滑,画面保存比较完好,是图形最为清晰的一个点。 河谷中或浓或淡的山雾聚散离合,来去自由。而画崖总以沉默静观眼前千变万化的风景,无需羡慕,它本身就是一道无价的风景。 勐省镇满坎办事处西南4公里的布达山崖在勐省大坝沿岸独自寂静,默默守护着四号点崖画。它的地理坐标为东经99度22分,北纬23度22分,海拔1516米。这一个点的突出图形是两人侧立共拉一栅栏形物,道路上爬行着猴群,上坡的猴群尾巴稍微下垂,而下坡的猴群尾巴稍微上翘,形态逼真。有专家解释为古人用木栅捕猴,做法是在木栅的一面放置水果等食物,猴子看见了伸手进去抓握水果,结果因为舍不得放手,手抽不出来而被猎捕,也有的学者持不同的看法。其下有一个粗大的人形,双臂平伸,头上立着一个小人。他的右侧又有一图形,绘画了上大下小的杆栏式房屋,房脊两端各有一只鸟,房侧建有楼梯,房柱旁边有两个人手持杵棒舂米,从房屋下端向外延伸出表示地面或道路的线条,其上一人手持棍棒追赶对面来的类似麂子的动物,整幅图充满了浓郁的生活情趣。此图下方又见一栅栏形物,其左下方有一个三角形,里面有一个小人,还有两个手上持握发光物体、头有饰物的人物,又有一座上大下小的杆栏式房屋,屋脊两端同样饰有鸟儿,屋旁两个人正在舂米。这种上大下小,房脊大于房檐的杆栏式建筑在今天的云南已经消失,而古代云南房屋多是这种形式。 四号点崖画很多图形也已模糊不清了。值得关注的是距离地面约2米处,有一树形,树上似乎有人,或许它要表现的是树上巢居,或树上建筑房屋的活动或者树上采集果实活动。 高天流云、耸立的崖石、繁茂的林木相映成趣,构成令人神往的世外桃源。 五号点崖画就倚身于勐省镇满坎办事处西南约5.2公里的让索山崖。它的地理坐标为东经99度23分,北纬23度22分,海拔1780米,是海拔最高的点。山崖呈南北走向,崖面向西。整个有画崖壁(yá bì)呈内凹之势,其表面又凹凸不平,崖内蕴藏赤铁矿粉,呈现出红色。根据检测,沧源崖画的主要颜料是赤铁矿粉,调和料(liào)有可能是动物血,也有可能就是牛血。作画工具有手指、树枝等。可见,古人就地取材,创作了不朽的作品。五号点崖画图形分散,颜色浓淡不一,非一次所绘。除了一些动物、人物等图形、表现计数的符号、狩猎图等,这里明显见到了树上巢居图。全图表现一种建在树上的杆栏式房屋,此房屋上大下小,房柱就建在一棵树上,旁边有一棵柱子支撑。古代,我国南方、东南亚、太平洋岛屿都有这种树上房,佤族历史上也曾有过树上房。房屋右上方有一人,左方有三个人,一人双臂下垂,腿略呈方形,体现出蹲踞状态;一人双手合抱一长形物体;一人头上饰有树杈形物,双臂下垂而立。令人惊奇和兴奋的是崖壁上绘有一只大手,从中指末端到手腕长22-24厘米,是一只成年男性的左手。这就是沧源崖画著名的手印,具有作画者签名的性质。但可以看得出来,不是整只手蘸满颜料按上去的,因为除了轮廓以外,这只手并没有被涂色,有可能是作画者把手按在崖壁(yá bì)上,沿着轮廓绘出,亦或直接画出手形。 美丽的南碧河滋养了丰饶的勐省坝,周边的群山更使勐省增添了神秘。六号点崖画就集中在勐省和平寨西北方向的让咱山崖。它的地理坐标为东经99度23分,北纬23度22分,海拔1380米,山崖呈东西走向,崖面向南。这里的崖画图形较小,比较集中,图像集中在垂直的、光滑的崖面上,画面约为50.40平方米。虽然图形破损较多,但整个崖画包含许多题材,画面比较恢宏。崖画多次被随意绘画。在这个恢宏的画面中,有几幅牵牛图,牛角和牛尾巴夸张突出,牛颈上系着绳索,有人在前面牵拉着。其中一幅是,一牛前有4个人,一人牵拉系在牛颈上的绳索,一人牵拉似乎系在牛鼻上的绳索,牛后有一条表示地面或山路的线条,其上4头牛往上爬行,这个画面表现了当时的放牧活动,被牵拉的是放牧中的头牛。在放牧图之上绘有三个人物,一人头上、耳上、肘部、膝处画有短线条饰物,另外两个人是鸟形人即羽人,放牧图下方绘有人物、牛、长鼻大象、长尾巴鸟等动物,除一些戴着饰物、拿着盾牌、弓弩的人物外,还有一种奇特的人物,他们的身体被画成长方形,头上有许多竖线,双臂平伸,一人手上还握着一圆形物,地上散落着许多这样的圆形物,又有许多个圆形物结在树枝上亦或是被穿在绳索上作为抛掷的狩猎工具,可以推测,这幅画表现狩猎、伪装狩猎场面,也有可能还表现采集活动。此点,有一幅长期被认为是山洞的图形。洞口有一人,洞周围有很多的人,有大人,有小孩子,有持着矛、弓弩、牛角、棒类等器物的人,有牛、狗等动物,还有圆形物。与佤族的司岗里传说结合起来,有人解释为出人洞图,现在,也有的专家学者以为,这不是山洞,它表现当时人们发现了勐省坝,或者大水塘,毕竟,此崖石下方就是现在的勐省坝,或许当时勐省坝是一片水域。在沧源崖画中,那些强健的人物更多的是男性,但在6号点崖画,明显看到了女性画像,她们为数不多,但与众多的男性画像形成鲜明的对照,从她们的胸部(音色不对)以及身体下部的突出绘画就看出她们的性别特征。在一号点崖画中也有身体下大上小的的人物图,与一般的身体画作倒三角形的人物明显不同,应当表示孕妇。这些为数不多的女性图体现当时原始的母性崇拜,表现出对人口兴旺的祈求。女性图像周边有很多图形,包括不规则的半圆形。值得关注的是两人抛球状物的图形,与其它点的人物叠立等,被认为是杂技表演,这里还出现上端有缺口的盾牌。还有一组图形比较密集的画面,人物众多,也有一些动物图形。在这幅图画的中心部分从上往下可见明显侧绘三个人,第三个侧绘人左边有一人手持弓弩,弓弩对着人群,箭簇呈倒三角形。他的身后有一组符号,两条横线之间有一束草形物和一个叉形,有可能是路标一类的符号,表示无法通行,在现代的少数民族中还有用此类符号作为路标的习惯。正对这个符号上方有两个人做出行进之状,这些人群和符号可能是表现战争画面。这里倒绘的人形表示战争中的死者。 第七号点崖画分布在勐省镇和平办事处驻地以北4.7公里的让得来山崖,1978年发现,地理坐标为东经99度28分,北纬23度22分,海拔989米,山崖呈西北至东南走向,崖面向西南。站在画崖下可看见下方流淌的小黑江。过江就是小沧线,此路线一头通往耿马。崖前是一堆乱石。图形自西向东分布,整幅画面约为80平方米,有的画就藏在小的凹槽之中。在七号点,可以看到许多奇特的人物图形,包括那些神祗或神话人物图形。自西,最高处有一人形,头部已经残缺,四肢也不见了,但头上插着特大的两根羽毛,其下有一凹穴,边上有一组图形,中心绘画一个圆圈,圈外五个人手舞足蹈,有四人身体涂满红色,一人未涂色,这幅图表现舞蹈活动。表现舞蹈的图除了圆圈舞,在其它点上还有站成一条线的舞蹈。往东,有一棵树干粗壮,枝叶茂盛的大树,树下有四只圆头长尾的类似豹的野兽。树上方有一个已经残缺的人形,手持弓弩朝右做出将要射弩的姿态。再往东,图形比较密集,有一条表示地面的曲线,线上有八个人,都做出高扬一只手臂的状态,从左边起,第三人、第四人、第六人头上都有代表饰物的长线条。右端画有两鼻勾连相斗,但身体有些残缺的大象。斗象上方有一个人。这幅图有可能是人群观望两象相斗。斗象图右下方有些图形,现在已经很模糊了。在一条表示地面的线上,可见四个人,左起一人手持叉状物,双手高举,一手绘出手指;第二个人双手反卷交于头顶;第三个人耳朵绘画短线表示饰物,手持短棒;第四个人残缺。往右,一人侧身而立,原图为腹部鼓起,现在鼓起部分已经剥落,身体、腿部的曲线也画了出来,双手持握有可能是芦笙之类的乐器,肩上又画一条横线,也许是插于背肩的笛子之类的乐器,他的右边有一人,双腿叉开几乎成一条直线,双臂举起,似乎在舞蹈。再往右,有一组图形,有持握弓弩的人物,有双腿叉开几乎成一条直线,双手高举的人物,有一只马鹿和另一只不明种属的动物。看得见的,下方有一个巨形怪人,双手长达地面,无头,身上也没有涂色,颈上画有一条往上伸直的竖线,顶端绘有一只动物,其意难解,可能是表示图腾崇拜,也有可能表示宗教祭祀等等。意义最为明了的是怪人旁边的两人合力猎兽图。此图有两个人,一人耳戴饰物,一手持握弯形器物,另一人手持长武器正猛力刺杀野兽。左边有几个人,有的头有饰物,都手持兵器朝向二人猎兽图,另有一人,似乎用手高举猎物。这几个人可能与左边二人猎兽图同为一个画面,都表现当时的狩猎活动。往右,有一个突出的人形,头两侧各有一个扇形饰物,不知是夸大的耳饰,还是头饰,两臂张开,无足,身下呈鱼尾状。有可能是神祗或神话人物。右端最高处画有一个太阳人,一个很大的太阳,一人手持弓弩等兵器站立在中间,双足绘在太阳的圆圈之外。这幅图也许表现太阳崇拜,也许表现神话故事,也许还有别的含义。太阳人右边又绘画了一个头饰两根长羽毛,手拿兵器的人形,也许表示狩猎,也许表示一种仪式。有趣的是在第七号点,我们还看到了一幅惊险的兽追人图。此兽身子很粗,颈部、背腹都有鬃毛,尾巴长,拱嘴,活脱脱就是一只凶暴的野猪,野猪前有一个人双腿和双臂都分开,表现为看见野猪仓惶逃命的状态。其下有一个人,身体稍微倾斜,正对着野猪和逃命的人跑来,似乎赶来救援。往右,有一组有些模糊的图形,上端是一只动物,下有一组线条,线条组合起来类似旗幡,旗下有两个人,其中一人已经残缺,一手握着牛角,一人双耳画成圆圈,一手持短兵器,一手持牛角或动物之尾。他们的下方有两个人,一人双臂交叉于头上,一人双臂高举,手指张开,双腿叉开几乎成一条直线,他的下方有一只牛角形物体,这幅图形也许表示某种祭祀活动。在七号点崖画,还有很多奇怪的图形,有待进一步的研究。 在所有的崖画中,崖石最为矮小的当指第八号点崖画,位于勐省镇和平办事处以北4.3公里的得让山崖,1978年发现,地理坐标为东经99度28分,北纬23度21分,海拔1147米,山崖呈西北至东南走向,崖面向西南,画面只有1.2平方米。此处画面比较简单,共有九个人站立在一条表示山路的曲线上,每个人头上都有双角形饰物,从左边第一个人到第八个人,每人一手持棒形兵器,并高举至头上,一臂伸开,第九个人手持角尖向下的牛角。与崖画右侧相连,有一崖面内凹的崖石,崖下有一小块平台,当地的佤族群众时常来这里祭供崖神。他们认为崖画是崖神所画。 第九号点崖画1982年被发现,分布在勐来乡丁来村公所,耿沧线36公里600米处的公路上方100米的让同脑山崖,地理坐标为东经99度20分,北纬23度20分,海拔1276米,山崖呈东西走向,崖画面向东南方向,画面约为28.8平方米。此点崖画,有几组画面,图形较为集中,也有一些图形零星分布。这里有两幅狩猎图稍微看得清楚,一幅是七人一兽,有四人高举武器,另外三人高举双手,似乎是在欢呼。困兽有两只角,身躯较细,很像是麂子,困在人群中,表现出低头驯服的样子,这是一幅围猎图。另外一幅是猎蟒图。以蟒蛇为中心,蟒蛇腹部隆起,已经吞食猎物,它的头前方有一个人,一只手臂向前伸出,一只手持握武器,做出奔跑逃命的状态,蟒蛇的上方,有一个人,手中拿着叉状工具,看他的形态,是前去以叉捕蛇,此人的后面带着武器的有两个人,还有一个人已经残缺,只剩下两脚,蟒蛇下方还有三个人,其中一个人身背长兵器,高举双臂,他两侧各有一个身形较小的人,右侧的人也背长兵器。狩猎图下方,比较清晰的还有手臂相连、站在一排的五个人,左起的第一个人身形较小,手上举着弯折的器物,其余四个人都身背长兵器,他们的上方有一片红色。除去这三幅较为清晰的图形外,还有一些奇怪的图形、方格符号等等,但已经非常模糊了。 第十号点崖画1982年发现,位于勐省镇芒阳办事处西北方向3.5公里处的共来山崖,地理坐标为东经99度23分,北纬23度18分,海拔1749米,山崖呈东西走向,崖面向南。站在崖脚回望,崖下方洁白的云朵漂浮在碧绿的田畴上,美景无限。因为富含赤铁矿粉崖石呈现红色。这里的崖画图形较少,主要绘制在凹凸不平的崖面上,画面约为0.28平方米,绘画在一个浅小的洞穴内壁,画面下端距地面约3米,洞穴上端有光线透入,方便作画。洞内有八个人形,都高高举起双臂,有两个人残缺,有一个人身背兵器。 十号点崖画,笔画粗率,画风与其它各点不同,人体大都画成粗直的线 ,有的两腿之间明显画有下垂物,表示男性。另外,由于绘制于洞内,风雨侵蚀不大,保存较好,人物图形颜色较浓。 第十一号点崖画位于勐来乡丁来村公所东北约3公里的贡帮热山崖上,1991年发现。地理坐标为东经99度19分,北纬23度20分,海拔1574米,离二号点崖画很近,崖石呈东西走向,崖面向南,画面约为12平方米。这里的图形不多且比较模糊,有动物,有人物等图形,也有的图形难以辨认,比较清晰的有一组图形,有三个人形,其中一人手持弓弩武器,他的右上方有一只动物;有一组图形似乎有两个人,其中一人肚子较圆,且没有涂色,头上戴的似乎是一顶帽子。此处图形画风粗略,而且头戴帽子的人画法与其它点的画法炯然不同,不知是否是近人所为。但当地的佤族等民族依然祭拜崖画,在崖石脚下放置一个坛子,可能是作为盛放贡品的器物。 第十二号点位于勐来乡丁来村公所永东生产队以东约1.5公里的山崖上,与第十二号点同年发现,地理坐标为东经99度19分,北纬23度21分,海拔1315米,山崖呈东西走向,崖画面东。崖前古木参天,崖石较高大,画面分布在崖石较高处,面积约为40平方米,图形已经比较模糊,还能看得出来的有一组图形,四个人围起来,其中一个人双手举着一个小人,几个人中间有一个两端交叉的不规则的椭圆形。 1992年发现的第十三号点崖画,位于勐来乡丁来村公所落水洞寨子对面的七塘安山崖上,地理坐标为东经99度19分,北纬23度19分,海拔1232米,崖体较圆,有画崖面面向西北,画面约为18平方米,还能勉强看得见的只有几个零散的图形,主要是人物图形,更多的图形已经被从山崖上淌出来的石灰浆腐蚀,掩盖。 糯良乡第十四号点崖画。位于翁不老村公所以东2公里的贡更让山崖上,1994年发现,地理坐标为东经99度23分,北纬23度15分,海拔约1466米,崖体不大,山崖呈南北走向,崖面向东,画面约为12平方米。共分为4个组。第一组,有一个形体较大的人形,人头绘画成圆点,颈部比较长,两臂平伸,身体为涂满红色的倒三角形;第二组,有几个人物图形,有的人形残缺无头;第三组,清晰的有两个并立的人形,头部绘画成近似倒三角形,双手下垂;第四组,有一人形特别突出,头上饰有类似牛角的饰物,饰物背对着往下弯曲。 发现最晚的第十五号点崖画,2000年发现。位于勐省镇和平寨以北约3公里的白塔山悬崖上。此处地势险峻,有画崖石立于一块悬崖上,地理坐标是东经99度23分,北纬23度22分,海拔1500米,它的下方就是勐省坝,山崖呈东西走向,崖面向东,画面约为30平方米。在这里,图形稀少,现存十个图形。分三组。第一组位置较高,主要是人物图,人形较大,双手平伸,头与身子粗大;第二组也是一个人物图,与第一组图相似;第三组从上往下比较清晰的有三个人物图,第一个人物一手叉腰,一手残缺,头上有一条粗直的竖线往上伸到崖缝里,第二个人物与第三个人物外形一致,是头上有树状物的羽人,羽人脚上有两个圆点,也许是脚上的饰物,也许表示脚踩某物。 沧源崖画总面积不算大,但内容非常丰富。在众多的图形中人物形象占百分之七十以上。这些人物图绝大部分是成年男性,从五号点的手印看,崖画的作者就是这些男子;崖画中人物形象所持的器物种类繁多,有工具、武器、用具等;画中出现的房屋图,分为树上房和杆栏式房屋;动物有牛、猪、野猪、狗、象、猿猴、虎豹、麂子、马鹿、鸟类、蟒蛇、马等,但马的形象不多;神祗和神化人物表现为身上有发光物的人像,有头有动物而自身无头的人像,有太阳人,有鱼尾人等;自然物主要有道路、山、树、其它植物等;另外就是符号和手印,崖画中有由几何图形组成的符号,具有原始记事的性质,它们以抽象的方法表达某种意思,不是对具体事物的描绘。这些图形组合成诸多生产生活画面,有狩猎,有放牧,有村落,有战争,有舞蹈,有杂技表演,有宗教祭祀活动等。 崖画是远古先民们为我们留下的一种世界性的古老原始艺术,是一部记录原始居民生活方式的“大书”。它以浪漫的手法、超常的画面和独特的品味,将古代与现实、野蛮与文明、动物与人类有机地结合起来展现于人们的眼前。在这里,远古的采集渔猎生活,已经成为一种记录在岩石上的艺术,凝聚着先民们的智慧和勇敢。更多的对渔猎生活习惯的论述和颂扬,存活在那高山深箐的猎歌渔曲里。那古老山寨里如吟如诉的神话传说以及在晚间的篝火旁那如痴如醉的圆舞之中。这一切无不传达着情动于形的人与神的交流的实况,记载着现代人所梦寐以求的那种人与自然和谐发展的信息。 沧源崖画象人们经常爱唱爱听的诉说历史与生活情怀的古歌、象一本如实存录山川自然和人文历史的生动画卷。它不仅是云南美术绘画源头、先声的标志,而且是文献记载和考古发掘中欠缺的那部分原始社会时期居民生活事象的活证。它虽有一副神秘的面孔,却又是那样形象、具体和生动,让人仿佛能从中感受祖先的呼吸与情感,听见祖先的歌声和话语。也许有一天,它最终会变成一把解开许多深藏在这片神奇的土地上的绝奥之迷的钥匙,渐渐地在遥远的往昔同活生生的现实之间架起一座可以沟通的桥梁。 该录音作品由录音网原创制作并进行展示,未经许可不得盗用。更新日期:快来听快来看,2014-5-4 11:04:00 录音网新鲜出炉。沧源崖画宣传录音,沧源崖画宣传录音稿,沧源崖画宣传录音文稿沧源崖画宣传配音,沧源崖画宣传配音稿,沧源崖画宣传配音文稿,沧源崖画宣传文稿录制。 关键字:宣传,城市录音,宣传,城市配音,宣传,城市专业录音,宣传,城市录制。普通话录音,普通话配音,普通话专业录音,普通话录制。女声录音,女声配音,女声专业录音,女声录制。稳重,标准,成熟录音,稳重,标准,成熟配音,稳重,标准,成熟专业录音,稳重,标准,成熟录制。录音,配音,专业录音,录制。录音,配音,专业录音,录制。录音网,录音网,录音公司,广告语录音.
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